رواية روعة الروعة الفصول من الثالث عشر للسابع عشر

كفل مثل هؤلاء الأطفال أن لا ينسبهم إليه أو يضيفهم معه في بطاقة العائلة لما يترتب على ذلك من ضياع الأنساب والحقوق ولارتكاب ما حرم الله وأن يعرف من يكفلهم أنهم بعد أن يبلغوا فإنهم أجانب منه كبقية الناس لا يحل الخلوة بهم أو نظر المرأة للرجل أو الرجل للمرأة منهم إلا إن وجد رضاع محرم للمكفول فإنه يكون محرما لمن أرضعته ولبناتها وأخواتها ونحو ذلك مما يحرم بالنسب.
نعمات برضا طيب الحمد لله على الأجر بس برضه بتقولي حرام واجنبي وكده يعني.
نورا بحسم هارضعه يا ماما أول ما هاولد هارضعه ووجوده معي ومع البنات هيبقى حلال هيبقى ابني زي ما محمود ابنك. 
محمود منتفضا من مكانه فرحا الحمد لله الحمد لله ربنا يخليكي لي يا نوارتي.
نعمات بشك والاسم يا نورا.
نورا بثقة أهو الاسم دي بالذات محلولة لما عملوا بطاقة الرقم القومي اترفعت قضية عشان مجهولي النسب وحقهم في أنهم يطلعوا بطاقة وده كان الحكم عادت للقراءة وهي تنظر لابتسامة عينيه   
أن قانون الطفل يلزم في حالة العثور على طفل لقيط بتحرير محضر بالحالة التي تم العثور عليه بها وعرضه على طبيب الوحدة الصحية لتقدير عمره ويضع طبيب الوحدة له اسم ثلاثي جزافي بشرط ألا تكون الأسماء لأشخاص حقيقية وتستخرج شهادة ميلاد له بالاسم الجزافي وفي حالة ظهور والديه الحقيقيين يتم إلغاء الشهادة و تستخرج شهادة ميلاد أخرى ببياناته الحقيقية.
نعمات زاجرة يا بنتي أنا بتكلم عن كلام ربنا مش كلام الحكومة. 
نورا مكملة قراءتها بطريقة اخبارية بمشاكسة وفيما نص الدراسة التى حملت عنوان منح اليتيم أو مجهول النسب لقب عائلة كافله   والصادرة عن مركز الأبحاث الشرعية بدار الإفتاء المصرية 
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد..
فإنه يجوز شرعا لكافل الطفل اليتيم أو مجهول النسب أن ينسب لقب عائلته للطفل اليتيم معلوم الأبوين أو الأب فقط أو مجهول النسب مجهول الأبوين أو الأب فقط يستوي في ذلك أن يكون الكافل رجلا أو امرأة. 
 
الجزء السابع عشر 
الأبحاث الشرعية بدار الإفتاء المصرية 
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد..
فإنه يجوز شرعا لكافل الطفل اليتيم أو مجهول النسب أن ينسب لقب عائلته للطفل اليتيم معلوم الأبوين أو الأب فقط أو مجهول النسب مجهول الأبوين أو الأب فقط يستوي في ذلك أن يكون الكافل رجلا أو امرأة. 
وذلك يكون بإضافة لقب عائلة الكافل الاسم الأخير إلى الاسم الأخير للطفل بحيث يظهر مطلق الانتماء إلى العائلة دون الإخلال أو التدليس بأنه ابنه أو ابنته من صلبه حتى لا يدخل في نطاق التبني المحرم شرعا بل إن تلك الإضافة التي تكون في آخر اسم الطفل اليتيم أو مجهول النسب ستكون مثل علقة الولاء التي كانت بين القبائل العربية قديما وليس في ذلك شيء من التبني المحرم في الشرع فالتبني وهو إضافة ولد غيره إليه وإقامته مقام ولده في الميراث والنسب والخلوة بنساء العائلة على أنهن محارمه وغير ذلك مما كان شائعا في الجاهلية وصدر الإسلام ثم حرمه الإسلام حرصا علي عدم اختلاط الأنساب. 
أما مجرد الانتماء للكافل فإنه مما لا يترتب عليه أي أثر من آثار التبني المحرم شرعا بل ذلك مثل ما كان حاصلا مع العلماء والرواة المنسوبين إلى غير قبائلهم فإنه قد أطلقت النسبة في كل منهم بحيث يظن أنه ممن نسب صليبة أي من ولد الصلب.
في كلام المفسرين إشارة إلى هذا فقد ذكر العلامة الطاهر بن عاشور عند تفسيره لقوله تعالى ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيماالأحزاب 5 أن المراد بالولاء في قوله ومواليكم ولاء المحالفة.
وقال العلامة الآلوسي قوله ومواليكم أي وأولياؤكم فيه أي في الدين فادعوهم بالأخوة والمولوية بتأويلهما بالأخوة والولاية في الدين وبهذا المعنى قيل لسالم بعد نزول الآية مولى حذيفة وكان قد تبناه قبل وقيل ومواليكم أي بنو أعمامكم وكأن دعاءهم بذلك لتطييب قلوبهم ولذا لم يؤمر بدعائهم بأسمائهم فقط.
نعمات باستنكار طول عمرنا عارفين الأية اللي بتقول أن حرام حد يتسمى على أسم حد غير أبوه.
نورا بهدوء يا ماما الآية دي طلعت بتتكلم عن اللي عارف أبوه بس بينسب نفسه لشخص تاني عشان مصلحة أو عز أو جاه زي اللي ينسب نفسه لحد عشان ياخد چنسية أو يورثه ويسيب نسب أبوه الحقيقي المعروف وبصراحة في علما كمان حرموا نسب الأطفال المجهولين لاسم الكافل بس احنا هننسبه للعيلة مش لشخص بعينه و اختلاف العلماء رحمة بالمسلمين واحنا الاحسن ناخد بالرأي اللي فيه مصلحة العيل الغلبان ده وأن شاء